ラストの中絶は、宗教的バックグラウンドを踏まえて主人公を中絶しなかったという母や社会の反駁であるし、最近のあちらの判例を踏まえればかなり攻撃的な結論だが、この物語はその妥当性を問うとか、「受け入れられる」とか「理解出来る出来ない」みたいな浅はかな「理解」など歯牙にも掛けていないように見える。むしろそれらの否定がここにあるように思う。

主人公は、当初は「家」に消化されるような振る舞いを続けるが、違和感をどうしようもなく、異食症発症後は安易に理解されることを拒む。ここでの「理解」や療法、当てはめとは社会という消化器官による消化・包摂・支配であり、一つの暴力として語られる。消化されずに排出された異物へのシンパシー、「自信が持てる」とは、消化・包摂＝理解の否定であり、異物とは鋭利な輪郭を持ち続ける人の象徴でもある。

もちろんこれも「理解」の一つだから、大きなことを言えた立場ではないのだが、トレンドとして多様性やフェミニズムが叫ばれる中で、にわかめいた上っ面な言説よりも、こういった孤高に「ほんとう」「救い」を感じて癒される、ということもあるのではないだろうか（フェミニズム一般を否定しているのではありません。一部の歪んだムーブメントとその反応を見て違和感を覚えている当事者がいるのだとすれば、そのような人にこそ届く物語のように思うのです）異物は異物として生きればよいのだと。認められる必要などない。私のこころも体も、何ものにも（「フェミニズム」にすら）とらわれ消化されない、私自身のものなのだ。

女子トイレの定点カメラは、異物を宿したまま、異物を所与のものとして生きる、恐ろしさではなく、隠された「誇りの種」を描いているように思う。

演出上は、曇り空をバックにしたベネットの所在なさげなカットからすでに不穏と違和感、異物としての捉えが徹底されており、無駄がない。異物に対比しての消化器官としての「家」（茫漠として、飾り立てても満たされない胃袋）の描き方も良く、「家」の映画とも言えるだろう。人物造詣としてはシリア出身の看護師がいい。彼も言わば異物であり、異物としてのシンパシーを感じたのだろう。彼がベッドの下でベネットを襲う流れにならないのはホッとさせられる（彼はいい人だ）のだが、それすら拒絶する厳しさがこの映画の良さのような気がする。