注意：『Ｘファイル』に関するネタバレがあります。

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僕は、森鴎外の小説にも出てくる高瀬川で、なぜか、流しそうめんをしていた。しかも、箸ではなくフォークで流しそうめん。しかも、あまりに猛スピードでそうめんが流れていくので、僕は走らねばならず、全然食べられない。しかも、いつのまにか高瀬川は鴨川に変わっており、流しそうめんはどこへやら、僕はただただフォークを片手に猛ダッシュ。しかも、そこに片桐はいり似のドラッグ･クイーンが「とおせんぼ」するものだから、キレた僕は、彼女の頬にフォークを突き刺すのだ。フォークがザックリ頬に突き刺さった片桐はいりの悲鳴と共に、僕は加茂川にダイブ。野次馬が集まり、パトカーのサイレンが鳴り響く。

そこで目が覚めた。

僕は、この十年前に見た夢を忘れることができない。

ニューヨークに留学した十九歳の夏、到着して二日目の夜に、寮の六人部屋の二段 ベッドの上で見た夢だ。

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ニューヨークにて。

大学在学中、小説クラスで毎週短編を書かされたが、自分がどれほど面白い展開とオチと思って提出しても、まず褒められることがなかった。「ああ、どーせ、俺には文才なんてないさ、てやんでー」と言ったか言わなかったかは別にして、自棄になって書いたものが、随分褒められたので、面食らった記憶がある。

嬉しくて、わざわざ自分で日本語訳して、日本の両親や友人に送ってみたが、「ワケわかめ」と困惑気味に言われたので、かなりがっかりした記憶がある。

何をがっかりするのか、最初は自棄で書いたものなのに。

ちなみにタイトルは、『生まれてよかった』。

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自分を他者として位置づけ、意識を排し、勿論「位置づける」という意識も排除し、無意識の中で人格と認め得るぎりぎりの人格が発する語りを「自動的に」書き付ける。ブルトン、ロートレアモン、いわゆるシュルレアリストたちの遺産となったエクリチュ-ル･オートマティック（自動筆記）の、否定された可能性の再生を試みました。

と、後に『生まれてよかった』の解説をと、教授に突かれ、ちょっと読みかじった文言を並べて、適当に答えたのだった。

「それでは、その路線でもう一本」と言われ、書いたのが『きれいだと言わせたいのか』。

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「まるで『自由の幻想』みたい。」

それを読んだ友人が言ったか、言わなかったか。

言われたとして、僕がそれを理解したか、理解しなかったか。

理解しなかったとして、僕がそれをどう解釈したか、どう解釈しなかったか。

いや、一体、それは友人が言ったのか、教授が言ったのか、自分で言ったのか、誰も言わなかったのか。

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「その」か、「あの」か、「この」か、とにかく友人が僕に薦めてくれた本がロレンス･スターンの『トリストラム･シャンディ（トリストラム･シャンディ氏の生活と意見）』。〈＊１〉

小説という形式を破壊する小説、「意識の流れ小説」の先駆的小説として有名であり、18世紀にしてジャック･デリダのいう脱構築の実践が行われている。

通俗的な反応としては「語りの異常」。

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そもそも「語りに異常」などない。戦略的に言えば、語られている我々が異常なのである。

つまり、「物語」という過去は恒常的に不変で普遍なのであって、もし、そこに＜異常＞を察知するならば、「『物語られている私』に内在し同時進行している物語」こそが、異常なのだ。

よく嘲弄的に言われる＜ハリウッド・ムービー＞は、「『物語られている私』が録画予約した物語」（以下、「録画予約の物語」）と言っていい。

自己の語りが他者の語りを内包している、とでも言おうか。

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そういう意味で「語り」は自己生産的である。

そういう意味で、『自由の幻想』は、あまりに「純粋な語り」であるがために、我々がその認知を峻拒し、死産を望む語りなのかもしれない。

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なぜ、純粋か。

いわゆる「録画予約の物語」は「事件」を描く。その事件の「前・後」は、作り手が描きたい事件のためだけに存在し、意味を持つ。

反面、現実、その主観的に切り抜いた「瞬間的な時間」と、その前後の「永久的な時間」、その二重時間の相克の中に、我々は生きてはいやしまいか。

この『自由の幻想』での語りは、その二重時間を更に止揚させているとは言えまいか。

端的に言えば、瞬間と永遠の融合を、スクリーン上で試みたのではないか。

しかるに、純粋なのである。純粋な試みと換言しようか。

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マルティン･ブーバーは言う。＊２

「＜なんじ＞の天がわたしの上にひろがっているかぎり、因果律の風は、わたしの踵に吹き止み、宿命の渦も渦巻くことはない。」

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『Ｘファイル』の第５シーズンだったか、第６シーズンだったか、因果律のおもちゃを趣味で作る男の物語、強く印象に残っている。

主人公は、もの凄い強運の持ち主なのだが、彼がピンチを脱する度に、周囲の人間が不幸な状況に陥るのだが……。

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なんの話をしてるかって？

貴方に内在する語りは、何と語っているのでしょう？まあ、とにかくご覧あれ、『自由の幻想』を。

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(＊１)

『トリストラム･シャンディ』の解説としては→http://dmi.vis.ne.jp/works/england/212-1.html　に詳しい。

(＊２)

マルティン･ブーバー著,植田重雄訳,『我と汝・対話』(岩波文庫)より。

ただし、この訳書はあまりお薦めしない。

ちなみに、僕の手持ちの、ブーバーが認めた英語訳本で、引用箇所は、

"So long as the heaven of Thou is spread out over me the winds of causality cower at my heels, and the whirlpool of fate stays its course."

となってます。

(＊ご参考までに)

『生まれてよかった』→ http://isweb39.infoseek.co.jp/diary/lasalas/umareteyokatta.html

『きれいだと言わせたいのか』→ http://isweb39.infoseek.co.jp/diary/lasalas/kireidatoiwasetainoka.html